Haskar Kirmizigül (Comité éditorial de la revue Jineolojî / Réseau de Jineolojî Europe-International) présente la revue Jineolojî qui à la fois réunit les expériences politiques des femmes, à travers des textes de recherche, des récits et textes littéraires et poétiques, et est un vecteur d'expériences de création et d'échanges entre les femmes, en Kurdistan, en Europe, en Colombie, et récemment en Afghanistan.
L’intervention à l'oral est en kurde kurmancî avec une traduction en français, dont la trame est publiée ci-dessous à l'écrit.
Traduction entre le kurde et le français : Sarah Marcha.
Voir aussi :
Le site Internet du Réseau international de Jineolojî.
Le site Internet de la Revue Jineolojî, disponible aussi chez Pirtukakurdi.
L'ouvrage Jineolojî Committee in Europe (dir.), Weaving Another World, Black Rose Books, 2021.
La collection de vidéos Women Weaving Future sur les réseaux sociaux.
Jinwar. Village des femmes libres (Rojava) sur les réseaux sociaux.
Les ouvrages d'Abdullah Öcalan, Manifeste pour une civilisation démocratique (Vol. 1), 2019 et Manifeste pour une civilisation démocratique (Vol. 2), 2022, Éditions du croquant.
Tisser un autre monde. La revue Jineolojî
La revue de Jineolojî a commencé à être publiée le 8 mars 2016. Depuis lors, elle a continué à être publiée sans interruption. 23 numéros ont été publiés en 6 ans. De plus, une édition spéciale a été publiée en anglais le 8 mars dernier.
Le premier cadre pour le contenu de la revue était l'analyse, l'interprétation, la recherche et les expériences pratiques sur les sciences sociales et les problèmes sociaux que la science des femmes critique et les perspectives qu’elle crée, en se connectant avec la Jineolojî.
En tant que méthode, la revue était basée sur un sujet de dossier spécifique, puis sur l'élargissement du sujet de chaque dossier avec différents articles pour l'évaluer en relation avec différentes expériences sociales, culturelles, historiques et actuelles. Cette méthode était une nécessité pour devenir un journal théorique et a également contribué au développement du côté théorique de la Jineolojî. Par exemple, le premier numéro de la revue portait sur la crise des sciences sociales. Le processus d'acquisition d'une identité de la revue Jineolojî s’est développé sur la base du progrès social, les liens avec les mouvements de femmes et les mouvements antisystémiques à la recherche de moyens de subsistance alternatifs, car elle ne prend pas à la légère l'analyse des problèmes sociaux identifiés. Par exemple, le numéro 23, qui se concentre sur les problèmes rencontrés par la jeune génération et le numéro 24, qui est en préparation et examine la crise causée par la pandémie dans une perspective jinéologique, sont des numéros nés des suggestions faites dans les réunions de lectrices et les ateliers de la revue qui sont réalisés dans le nord du Kurdistan en Turquie.
Lorsque nous examinons les sujets des dossiers, nous constatons que la Jineolojî révèle les raisons de son émergence en tant que science et se concentre sur des questions que la science positiviste, en particulier dans les sciences sociales, ne considère pas comme des problématiques scientifiques. La revue, qui agit non seulement avec la responsabilité d'analyser les domaines scientifiques qu'elle problématise, mais aussi avec le but de révéler et de discuter les possibilités de solutions, a créé une accumulation importante dans ce sens. Dans cet aspect, elle tente de révéler le lien entre les femmes, la vie et la science avec les dossiers qui suivent l'agenda actuel des femmes et l'abordent dans une perspective historique et sociologique plus large. Elle se base sur le fait de toucher les terminaisons nerveuses du problème de la liberté des femmes, en se nourrissant du monde de l'émotion et du sens des femmes, et en touchant ce monde, plutôt que de se baser sur les schémas actuels de la science académique. L'émergence du problème de la liberté dans un large éventail de domaines, de l'écologie à la politique, de la science à l'art, entraîne également une diversification des questions traitées par la revue.
Thématiques des dossiers publiées jusqu’à aujourd’hui
La revue Jineolojî, qui tente d'être l'expression d'une nouvelle conception des sciences sociales, offre une base pour analyser les problèmes aveuglants de la vie sociale du point de vue des femmes avec les questions qu'elle aborde et discuter des solutions du point de vue des femmes. D'une certaine manière, les thèmes des dossiers des numéros publiés jusqu'à présent expriment également le déroulement des discussions sur la science des femmes. Respectivement : 1-Crise des sciences sociales, 2-Méthodes et vérité basées sur la réalité des femmes, 3-Révolution des femmes et Jineolojî, 4-Jinéologie comme autodéfense, 5-Recherche de solutions à la crise du Moyen-Orient, 6-Regards sur la nature des femmes, 7-Regards sur la nature des hommes et de la masculinité, 8-Vie libre ensemble ; pourquoi, comment ? 9-Éthique-esthétique I : Le bien et le beau dans l'histoire de la Résistance sociale ; 10-Éthique-esthétique II : Le langage du bon et du beau, sa théorie et son l'action, 11-Méthodes de résistance des femmes, 12-Méthodes de résistance des femmes II, 13-Politique de l'éducation, 14-Politique démocratique, 15-Démographie, 16-Économie communale démocratique, 17-Le 21ème siècle : Siècle des femmes, 18-Discussions sur la famille, 19-Vie écologique, 20-Science de la vie et son langage, 21-Sur les bases du fondamentalisme religieux, la politique coloniale et le féminicide, 22- Crise culturelle et voies de sortie de la crise. 23, le sujet du dossier « Discussions avec les jeunes » est en cours de publication, et les préparatifs d'un dossier spécial sur la question de la pandémie sont également en cours.
Le produit d’un travail collectif
Qu'il s'agisse de sa publication, de sa distribution, de sa rédaction ou de sa couverture, la revue de Jineolojî est le produit d'un effort collectif. En effet, le comité de rédaction est composé de femmes qui font partie du comité de rédaction et de femmes qui participent à aux études de l'extérieur, et chaque numéro réunit des autrices différentes. D'autre part, de nombreuses femmes ont écrit des articles, notamment des membres de l’Académie de Jineolojî, des mouvements de femmes du Kurdistan et de Turquie, des mouvements de femmes du Moyen-Orient, d'Amérique latine (Abya Yala, comme l'appellent les peuples qui y vivent) et d'Asie. Le fait que le réseau d'autrices soit si large est une conséquence du lien que la Jineolojî établit avec les différentes dynamiques avec lesquelles elle entre en contact. La plupart d'entre elles ont écrit de manière spontanée. Elles ont aimé partager leurs réflexions, leurs recherches et leur expérience de la liberté dans cette revue. En ce sens, il est possible d'évaluer la revue comme un réservoir dans lequel s'accumulent toutes les pratiques et théories produites sur la liberté des femmes dans n'importe quelle géographie du monde. Grâce à cette revue, nous avons eu l'occasion de connaître de plus près la lutte des peuples indigènes qui ont émergé contre la crise économique dans le Cauca en Colombie l'été dernier et qui ont résisté à l'invasion des terres par les forces paramilitaires. Ou encore, nous avons appris à connaître Rawa, qui tricote actuellement la résistance sous le régime des Talibans. Une démarche qui coïncide le plus souvent avec la pratique de la Jineolojî, qui prétend révéler les fondements de la révolution des femmes. Le fait que les femmes soient conscientes les unes des autres est une indication que la poursuite de la liberté, même si elles sont à des kilomètres les unes des autres, unit les femmes dans une même méthode de production intellectuelle. Cette revue est aussi l'occasion de formes esthétiques. Par exemple, une exposition a été organisée dans le nord du Kurdistan cette année pour promouvoir les couvertures de la revue dans le cadre des événements liés au 25 novembre. Les illustrations de la couverture de la revue sont toutes réalisées par des femmes artistes qui ont réalisé des dessins spécialement pour la revue. Et, bien sûr, c'est volontaire. Zahra Doğan a également dessiné la couverture de deux numéros.
Langue de la revue
La revue est publiée en turc. De nombreuses critiques ont été formulées quant aux raisons pour lesquelles elle ne paraît pas en kurde. Il est difficile pour une langue qui a émergé des cendres de l'assimilation au cours du dernier quart de siècle d'atteindre le cadre académique et théorique et d'être comprise par le lecteur, même si elle y parvient. C'est pourquoi nous acceptons des articles provenant de presque toutes les langues, y compris le kurde et ses dialectes. La grande majorité des traductions de ces articles, c'est-à-dire quatre-vingt pour cent d'entre elles, sont faites spontanément. Mais afin de nous alléger de cette critique justifiée, nous avons publié des numéros spéciaux dans des langues qui ont été et sont encore la langue d'enseignement dans d'autres parties du Kurdistan. Des numéros spéciaux en arabe, persan, kurmanci, sorani et anglais ont été publiés jusqu'à aujourd'hui. L'édition spéciale en anglais, publiée le 8 mars 2020, est également née de ce besoin.
L'édition spéciale de la revue comprend des articles qui étaient plus simples à traduire du turc et qui proviennent des numéros qui ont été publiés jusqu'en 2020. À première vue, il pourrait s'agir d'un inconvénient et d'un peu de précipitation pour répondre aux attentes de celles qui s'intéressent à la Jineolojî, mais cela a ensuite donné des résultats très fructueux. Tout d'abord, le fait que ce numéro spécial ne se concentre pas sur un seul thème, incluant différents sujets (économie, éducation, sociétés matriarcales, etc.), la présence d'autrices d'Europe, du Kurdistan, d'Amérique latine, d'Amérique du Nord a beaucoup influencé les lectrices. Ce numéro spécial sera publié prochainement sous forme de livre par la maison d'édition Black Rose Books au Canada. Pour celles qui auront la revue entre leurs mains pour la première fois et pour qu’elles se familiarisent avec la Jineolojî, nous avons ajouté un article d'introduction préparé préalablement par l'Académie de Jineolojî. Bien que nous ne puissions pas généraliser sa distribution en raison de la pandémie, la préparation de ce numéro spécial a été très important pour nous. Si l’opportunité se présente dans l’avenir, nous aimerions publier une deuxième édition spéciale en anglais. Dans nos éditions spéciales, toutes celles qui partagent avec nous leur production intellectuelle sont des femmes que nous avons rencontrées soit lors de camps Jineolojî que nous avons organisés, soit lors d'une conférence, soit personnellement lors de nos études. Par conséquent, il est plus correct de définir cette revue comme un partenariat de lutte, et pas seulement comme une simple revue.